为什么要研究避讳 为什么三教都奉关羽为神

　　为什么要研究避讳 为什么三教都奉关羽为神

　　避讳在各个朝代各个人都是不同的，因此，后人就可以利用避讳的字法去研究、审定古代文物，考查古书和刻印的时代，辨别古书、古物的真伪。于是，研究避讳成了校勘和考古的重要手段之一，研究避讳的学问也就成为一门科学，叫做避讳学。

　　古代避讳的方法有三种：最主要的方法——改字，此外，还有空字和缺笔两种。空字是指遇到需要避讳的字时空着不写，或者写个“某”字，或者写个“讳”字。如《史记·教文帝本纪》：“子某最长，请建以为太子”。“某”字的就是“启”字，指汉景亮刘启，因避讳而写“某”字。《宋书·武帝纪》在永初元年月下说：“荆州刺史宜都王讳进号镇西将军。”这里的“讳”就是指宋文帝刘义隆，因避讳而不写“义隆”，只写一个“讳”字。缺笔避讳大约从唐朝开始，如仪凤二年立的《李勣碑》中“世”字写成“廿”字，缺笔避讳李世民。

　　懂得历代这三种避讳方法，就可以鉴定古代文物和典籍的时代了。例如传说为李陵、枚乘写的五言诗，其中有“盈”字，犯汉惠帝刘盈讳，因此学者们断定都是后人伪作。再加隋文帝名坚，其父名忠，其子名勇，隋炀帝名广，而传说为隋代王通所作的《元经》、《中说》却不避“忠”、“坚”、“勇”、“广”等字，而避唐朝讳，因此很多人认为是伪作。

　　利用避讳学，可以断定古书的著作年代。如司马贞的《史记索隐》，没有写作年代，两《唐书》没有司马贞的传。清朝钱大昕根据《索隐序》中“国子博士、弘文馆学士”的题衔，利用避讳学，考出写于开元七年修文馆改为弘文馆以后，因为弘文馆在神龙初避孝敬皇帝李弘讳改为修文馆，开元七年才恢复称弘文馆。

　　掌握避讳学，可以看出古书中的一些错误。例如《史记·楚世家》说：“灭楚，名为楚郡。”《通鉴·秦始皇二十四年》则说：“虏楚王负刍，以其地置楚郡。”这里有了问题：秦始皇的父亲名子楚，当时为了避讳，称“楚”为“荆”，怎么会反而用“楚”字为郡名呢?裴骃《史记集解》引孙检说：“灭去楚名，以楚地为三郡。”由此可以断定《史记》、《通鉴》中的“楚郡”乃“三郡”之误。

　　利用避讳知识，还可以判断有些书中的文字或有后人增改，或有他书补入等。如《史记·高祖本纪》中为了避讳，不写惠帝名“盈”，《文帝本纪》中不写景帝名“启”，可是文帝的名“恒”，却二次出现在《高祖本纪》中，一次出现在《吕后本纪》中，不避讳，可以断定此必为后人所加。

　　从上面举的一些事例可以看出，掌握避讳学知识，对阅读和研究古书大有好处。

　　知识点：避讳、文物、古书、研究

　　为什么杜甫诗中没有“闲”字

　　在唐诗中，“闲”字可以说是用得最多的常用字之一。翻开《全唐诗》，什么“闲斋”、“闲立”、“闲步”、“闲云”、“闲处”、“闲看”、“闲适”、“闲居”、“闲人”、“闲日”、“闲思”、“闲情”、“闲谈”、“闲时”、“心闲”、“清闲”、“等闲”、“偷闲”、“秋闲”、“身闲”、“官闲”、“放闲”、“最闲”等等，俯拾即是。

　　几乎所有大诗人的诗中都用过“闲”字。可是，号称诗圣的杜甫，在他现存的一千四百多首诗中，却找不到一个“闲”字，这是偶然的吗?不!这是因为杜甫的父亲名闲，为了避父亲名讳，所以他不用“闲”字，凡是说到“闲”的意思时，都用其他字代替了。

　　在封建社会里，避皇帝的讳，叫做国讳。避祖父母、父母的名讳，叫做家讳。这种避家讳的风气早在汉代就开始了。如东晋大书法家王羲之，因父亲名正，所以他每次写正“正月”时都改写成“初月”。这都是为了避家讳而改字。

　　知识点：避讳、国讳、家讳