甘肃历史上有一个县叫黄瓜

　　【甘肃历史上有一个县叫黄瓜】

　　甘肃天水有“陇上江南”的美誉，这里是秦人的发祥地，也是中国设置县这一行政区划最早的地方，《史记·秦本纪》记载：武公十年(前688年)“伐邽、冀戎，初县之”。就是说在春秋初，秦武公在新开拓的疆域首先设立邽县(今甘肃天水市)、冀县(今甘肃天水甘谷县)，这是中国最早的县。

　　天水可以说是历史悠久人杰地灵，人文始祖伏羲、秦始皇祖先秦非子、“飞将军”李广、汉代名将赵充国、诸葛亮的接班人姜维、苻坚、上官婉儿……宋朝甚至被称为“天水一朝”。天水现在有记载的是汉武帝根据“天河注水”的传说赐名的，然而根据出土的“天水家马鼎”可知，其名称沿革源远，在称谓上天水、秦州延续承袭时间较长，但是在历史长河中，其称谓因政治、经济、文化的需要，多有变故，但天水曾一度被称为黄瓜县，长达134年，却鲜为人知。更为让当地历史研究者困惑的是，为什么取这么一个名字，下面我结合黄瓜县设立的历史背景，做一个浅薄的揣测，不足之处请大家指正。

　　据当地方志《秦州州志》记载：“魏太平真君八年置黄瓜县，北周兴起后即废。”即从公元447年设置至581年废止。黄瓜县是北魏太武皇帝拓跋焘设立的，汉武帝设立了天水郡之后，东汉改为汉阳郡，汉阳郡下辖好几个县，这些县的名称和范围在各个时期有小范围的变动，东晋后期北方游牧民族崛起，纷纷建立政权，是为五胡十六国时期，给北方人民带来了苦难，佛教在北方兴盛起来，后秦时期，天水麦积山一带开始建庙造佛，成为陇东南地区的佛教中心。

　　439年，骁勇善战的鲜卑族拓跋焘统一了黄河流域，结束了历时130年的16国之乱，拓跋焘到达长安后，便在城内驻军休整。长安之前曾是十六国之一的后秦都城，后秦主姚兴是出了名的崇佛，因而长安城内香火极盛，寺庙星罗棋布。当时佛教在整个北魏十分风行，鲜卑贵族也多是佛教的信奉者，一个大臣去长安寺庙礼佛，寺庙的和尚对他好酒好肉一顿招待，完了还让他参观了庙里的美女和兵器，他回去后给拓跋焘汇报了这些不合佛教规矩的事，虽然拓跋焘不信佛教，但是私藏武器还是引起了他的警觉，而被誉为北魏第一谋士的崔浩看出了领导的意图，趁机在旁边怂恿他灭佛，但是宗教也是一种统治手段啊，消灭了广大群众信仰的佛教显然不能一蹴而就，此时一位道士寇谦之恰好出现了，拓跋焘作为皇帝对于长生不老、得道成仙，这一套道教的东西还是比较感兴趣，于是他以身作则，信仰起了道教，公元440年统一北方后，他更是按照寇谦之的说法，把年号改成了“太平真君”。

　　自从笃信道教以后，拓跋焘就抛弃了佛教。早在公元444年，他就颁下禁令，把长安城内的所有僧人悉数诛杀，所有佛像和佛经一律捣毁，同时传诏给留守平城的太子拓跋晃，让他通令各地，把长安的做法推广到全国。拓跋焘在诏令中要求：……诸有浮图、形象及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之!——所有的佛教建筑、佛像以及佛经，全部捣毁焚烧，和尚不管年龄大小全部坑杀!这就是佛教史上著名的“三武一宗之厄”(北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣)的第一桩：太武灭佛。

　　好在太子拓跋晃并没有这么做。作为虔诚的佛教徒，虽然他没有违抗父亲旨意的胆量，但是他有意放缓了执行法令的时间，并提前放出风声，使远近各地的大多数僧人得以逃匿幸免于难，佛像、佛经也有不少被偷偷收藏保存了下来，而天水所在的汉阳郡则为了表示对于上级灭佛精神的领会与贯彻，更是为了使百姓和佛教免遭毁灭性打击，终于从境内考证出一条叫南溪也被当地百姓叫做“黄瓜溪”的由头，请求皇帝拓跋焘设置一个新的“黄瓜县”。这个“黄瓜县”设置的很巧妙：距离天水市城区不远，既表达了这个新县的重要，又没有破坏原有的主城。而且“黄瓜”两个字很有用意，黄瓜原产西域，传入中国后叫做胡瓜，后来有人为了表示对于胡人君王的顺从，改“胡瓜”为“黄瓜”，而且“黄”字是道教的吉祥颜色和文字，所以说在信仰道教的魏太平真君拓跋焘八年在佛教中心设置“黄瓜县”绝非偶然。

　　人终会死，公元448年寇謙之死亡，灭佛令基本上名存实亡，而拓跋焘也忙于统一中国，饮马长江不久后也去世了，而在他他统治时期设立的“黄瓜县”也被废除，消失在历史的烟尘中去了，就连天水当地人，都很少有人知道有这么一个名字曾经存在过。因此，黄瓜县的设立是当地人把南溪附会为黄瓜溪，再呈请设立黄瓜县，以道教的招牌掩饰佛教的存在，因此在灭佛过程中当地麦积山等佛教得到了幸存，为随后麦积山的大规模石窟建造打下了基础。