三字经全文带拼音，三字经全文故事出处
三字经渊源
《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。
《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，三字经是最浅显易懂的读本之一，历久不衰。
《三字经》取材典故，包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》、《千家诗》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千千”。
三字经作者
一说是宋代人王应麟。初著传说为宋朝王应麟，明、清两代人(如清初康熙年间王相与清末大学问家章太炎)多认定作者是王应麟。其次，从文风看，王应麟的其他著作也多三字句，几年前，在鄞州还出土了王应麟用“三字经”句式作结尾撰写的庙记。另外，王应麟是一个关心儿童教育的学者，除了《三字经》，他还有六本儿童启蒙读物(《词学指南》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》、《小学讽咏》、《蒙训》)。这些都是非常有力的证据。
一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。
一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。
三字经内容简介
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
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三字经全文 |
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| rén zhī chū | xìng běn shàn | xìng xiāng jìn | xí xiāng yuǎn |
| 人 之 初 | 性 本 善 | 性 相 近 | 习 相 远 |
| gǒu bú jiào | xìng nǎi qiān | jiào zhī dào | guì yǐ zhuān |
| 苟 不 教 | 性 乃 迁 | 教 之 道 | 贵 以 专 |
| xī mèng mǔ | zé lín chǔ | zǐ bù xué | duàn jī zhù |
| 昔 孟 母 | 择 邻 处 | 子 不 学 | 断 机 杼 |
| dòu yān shān | yǒu yì fāng | jiāo wǔ zǐ | míng jù yáng |
| 窦 燕 山 | 有 义 方 | 教 五 子 | 名 俱 扬 |
| yǎng bú jiào | fù zhī guò | jiào bù yán | shī zhī duò |
| 养 不 教 | 父 之 过 | 教 不 严 | 师 之 惰 |
| zǐ bù xué | fēi suǒ yí | yòu bù xué | lǎo hé wéi |
| 子 不 学 | 非 所 宜 | 幼 不 学 | 老 何 为 |
| yù bù zhuó | bù chéng qì | rén bù xué | bù zhī yì |
| 玉 不 琢 | 不 成 器 | 人 不 学 | 不 知 义 |
| wéi rén zǐ | fāng shào shí | qīn shī yǒu | xí lǐ yí |
| 为 人 子 | 方 少 时 | 亲 师 友 | 习 礼 仪 |
| xiāng jiǔ líng | néng wēn xí | xiào yú qīn | suǒ dāng zhí |
| 香 九 龄 | 能 温 席 | 孝 于 亲 | 所 当 执 |
| róng sì suì | néng ràng lí | dì yú zhǎng | yí xiān zhī |
| 融 四 岁 | 能 让 梨 | 弟 于 长 | 宜 先 知 |
| shǒu xiào tì | cì jiàn wén | zhī mǒu shù | shí mǒu wén |
| 首 孝 悌 | 次 见 闻 | 知 某 数 | 识 某 文 |
| yī ér shí | shí ér bǎi | bǎi ér qiān | qiān ér wàn |
| 一 而 十 | 十 而 百 | 百 而 千 | 千 而 万 |
| sān cái zhě | tiān dì rén | sān guāng zhě | rì yuè xīng |
| 三 才 者 | 天 地 人 | 三 光 者 | 日 月 星 |
| sān gāng zhě | jūn chén yì | fù zǐ qīn | fū fù shùn |
| 三 纲 者 | 君 臣 义 | 父 子 亲 | 夫 妇 顺 |
| yuē chūn xià | yuē qiū dōng | cǐ sì shí | yùn bù qióng |
| 曰 春 夏 | 曰 秋 冬 | 此 四 时 | 运 不 穷 |
| yuē nán běi | yuē xī dōng | cǐ sì fāng | yìng hū zhōng |
| 曰 南 北 | 曰 西 东 | 此 四 方 | 应 乎 中 |
| yuē shuǐ huǒ | mù jīn tǔ | cǐ wǔ xíng | běn hū shù |
| 曰 水 火 | 木 金 土 | 此 五 行 | 本 乎 数 |
| shí gān zhě | jiǎ zhì guǐ | shí èr zhī | zǐ zhì hài |
| 十 干 者 | 甲 至 癸 | 十 二 支 | 子 至 亥 |
| yuē huáng dàov | rì suǒ chánv | yuē chì dào | dāng zhōng quán |
| 曰 黄 道 | 日 所 躔 | 曰 赤 道 | 当 中 权 |
| chì dào xià | wēn nuǎn jí | wǒ zhōng huá | zài dōng běi |
| 赤 道 下 | 温 暖 极 | 我 中 华 | 在 东 北 |
| hán yù jūn | shuāng lù gǎi | yòu gāo yuán | zuǒ dà hǎi |
| 寒 燠 均 | 霜 露 改 | 右 高 原 | 左 大 海 |
| yuē jiāng hé | yuē huái jì | cǐ sì dú | shuǐ zhī jì |
| 曰 江 河 | 曰 淮 济 | 此 四 渎 | 水 之 纪 |
| yuē dài huá | sōng héng héng | cǐ wǔ yuè | shān zhī míng |
| 曰 岱 华 | 嵩 恒 衡 | 此 五 岳 | 山 之 名 |
| gǔ jiǔ zhōu | jīn gǎi zhì | chēng xíng shěng | sān shí wǔ |
| 古 九 州 | 今 改 制 | 称 行 省 | 三 十 五 |
| yuē shì nóng | yuē gōng shāng | cǐ sì mín | guó zhī liáng |
| 曰 士 农 | 曰 工 商 | 此 四 民 | 国 之 良 |
| yuē rén yì | lǐ zhì xìn | cǐ wǔ cháng | bù róng wěn |
| 曰 仁 义 | 礼 智 信 | 此 五 常 | 不 容 紊 |
| dì suǒ shēng | yǒu cǎo mù | cǐ zhí wù | biàn shuǐ lù |
| 地 所 生 | 有 草 木 | 此 植 物 | 遍 水 陆 |
| yǒu chóng yú | yǒu niǎo shòu | cǐ dòng wù | néng fēi zǒu |
| 有 虫 鱼 | 有 鸟 兽 | 此 动 物 | 能 飞 走 |
| dào liáng shū | mài shǔ jì | cǐ liù gǔ | rén suǒ shí |
| 稻 梁 菽 | 麦 黍 稷 | 此 六 谷 | 人 所 食 |
| mǎ niú yáng | jī quǎn shǐ | cǐ liù chù | rén suǒ sì |
| 马 牛 羊 | 鸡 犬 豕 | 此 六 畜 | 人 所 饲 |
| yuē xǐ nù | yuē āi jù | ài wù yù | qī qíng jù |
| 曰 喜 怒 | 曰 哀 惧 | 爱 恶 欲 | 七 情 俱 |
| qīng chì huáng | jí hēi bái | cǐ wǔ sè | mù suǒ shí |
| 青 赤 黄 | 及 黑 白 | 此 五 色 | 目 所 识 |
| suān kǔ gān | jí xīn xián | cǐ wǔ wèi | kǒu suǒ hán |
| 酸 苦 甘 | 及 辛 咸 | 此 五 味 | 口 所 含 |
| shān jiāo xiāng | jí xīng xiǔ | cǐ wǔ xiù | bí suǒ xiù |
| 膻 焦 香 | 及 腥 朽 | 此 五 臭 | 鼻所嗅 |
| páo tǔ gé | mù shí jīn | sī yǔ zhú | nǎi bā yīn |
| 匏 土 革 | 木 石 金 | 丝 与 竹 | 乃 八 音 |
| yuē píng shǎng | yuē qù rù | cǐ sì shēng | yí tiáo xié |
| 曰 平 上 | 曰 去 入 | 此 四 声 | 宜 调 协 |
| gāo zēng zǔ | fù ér shēn | shēn ér zǐ | zǐ ér sūn |
| 高 曾 祖 | 父 而 身 | 身 而 子 | 子 而 孙 |
| zì zǐ sūn | zhì xuán zēng | nǎi jiǔ zú | rén zhī lún |
| 自 子 孙 | 至 玄 曾 | 乃 九 族 | 人 之 伦 |
| fù zǐ ēn | fū fù cóng | xiōng zé yǒu | dì zé gōng |
| 父 子 恩 | 夫 妇 从 | 兄 则 友 | 弟 则 恭 |
| zhǎng yòu xù | yǒu yǔ péng | jūn zé jìng | chén zé zhōng |
| 长 幼 序 | 友 与 朋 | 君 则 敬 | 臣 则 忠 |
| cǐ shí yì | rén suǒ tóng | ng shī xù | wù wéi bèi |
| 此 十 义 | 人 所 同 | 当 师 叙 | 勿 违 背 |
| zhǎn qí shuāi | dà xiǎo gōng | zhì sī má | wǔ fù zhōng |
| 斩 齐 衰 | 大 小 功 | 至 缌 麻 | 五 服 终 |
| lǐ yuè shè | yù shū shù | gǔ liù yì | jīn bù jù |
| 礼 乐 射 | 御 书 数 | 古 六 艺 | 今 不 具 |
| wéi shū xué | rén gòng zūn | jì shí zì | jiǎng shuō wén |
| 惟 书 学 | 人 共 遵 | 既 识 字 | 讲 说 文 |
| yǒu gǔ wén | dà xiǎo zhuàn | lì cǎo jì | bù kě luàn |
| 有 古 文 | 大 小 篆 | 隶 草 继 | 不 可 乱 |
| ruò guǎng xué | jù qí fán | dàn lüè shuō | néng zhī yuán |
| 若 广 学 | 惧 其 繁 | 但 略 说 | 能 知 原 |
| fán xùn méng | xū jiǎng jiū | xiáng xùn gǔ | míng jù dòu |
| 凡 训 蒙 | 须 讲 究 | 详 训 诂 | 明 句 读 |
| wéi xué zhě | bì yǒu chū | xiǎo xué zhōng | zhì sì shū |
| 为 学 者 | 必 有 初 | 小 学 终 | 至 四 书 |
| lún yǔ zhě | èr shí piān | qún dì zǐ | jì shàn yán |
| 论 语 者 | 二 十 篇 | 群 弟 子 | 记 善 言 |
| mèng zǐ zhě | qī piān zhǐ | jiǎng dào dé | shuō rén yì |
| 孟 子 者 | 七 篇 止 | 讲 道 德 | 说 仁 义 |
| zuò zhōng yōng | nǎi kǒng jí | zhōng bù piān | yōng bù yì |
| 作 中 庸 | 乃 孔 伋 | 中 不 偏 | 庸 不 易 |
| zuò dà xué | nǎi zēng zǐ | zì xiū qí | zhì píng zhì |
| 作 大 学 | 乃 曾 子 | 自 修 齐 | 至 平 治 |
| zhōng shū shú | xiào jīng tōng | rú liù jīng | shǐ kě dú |
| 中 书 熟 | 孝 经 通 | 如 六 经 | 始 可 读 |
| shī shū yì | lǐ chūn qiū | hào liù jīng | dāng jiǎng qiú |
| 诗 书 易 | 礼 春 秋 | 号 六 经 | 当 讲 求 |
| yǒu lián shān | yǒu guī cáng | yǒu zhōu yì | sān yì xiáng |
| 有 连 山 | 有 归 藏 | 有 周 易 | 三 易 详 |
| yǒu diǎn mó | yǒu xùn gào | yǒu shì mìng | shū zhī ào |
| 有 典 谟 | 有 训 诰 | 有 誓 命 | 书 之 奥 |
| wǒ zhōu gōng | zuò zhōu lǐ | zhù liù guān | cún zhì tǐ |
| 我 周 公 | 作 周 礼 | 著 六 官 | 存 治 体 |
| dà xiǎo dài | zhù lǐ jì | shù shèng yán | lǐ yuè bèi |
| 大 小 戴 | 注 礼 记 | 述 圣 言 | 礼 乐 备 |
| yǒu guó fēng | yǒu yǎ sòng | hào sì shī | dāng fěng yǒng |
| 有 国 风 | 有 雅 颂 | 号 四 诗 | 当 讽 咏 |
| shī jì wáng | chūn qiū zuò | yù bāo biǎn | bié shàn è |
| 诗 既 亡 | 春 秋 作 | 寓 褒 贬 | 别 善 恶 |
| sān zhuàn zhě | yǒu gōng yáng | yǒu zuǒ shì | yǒu gǔ liáng |
| 三 传 者 | 有 公 羊 | 有 左 氏 | 有 谷 梁 |
| ěr yǎ zhě | shàn biàn yán | qiú jīng xùn | cǐ mò xiān |
| 尔 雅 者 | 善 辨 言 | 求 经 训 | 此 莫 先 |
| gǔ shèng zhù | xiān xián zhuàn | zhù shū bèi | shí sān jīng |
| 古 圣 著 | 先 贤 传 | 注 疏 备 | 十 三 经 |
| zuǒ zhuàn wài | yǒu guó yǔ | hé qún jīng | shù shí wǔ |
| 左 传 外 | 有 国 语 | 合 群 经 | 数 十 五 |
| jīng jì míng | fāng dú zǐ | cuō qí yào | jì qí shì |
| 经 既 明 | 方 读 子 | 撮 其 要 | 记 其 事 |
| wǔ zǐ zhě | yǒu xún yáng | wén zhōng zǐ | jí lǎo zhuāng |
| 五 子 者 | 有 荀 扬 | 文 中 子 | 及 老 庄 |
| jīng zǐ tōng | dú zhū shǐ | kǎo shì xì | zhī zhōng shǐ |
| 经 子 通 | 读 诸 史 | 考 世 系 | 知 终 始 |
| zì xī nóng | zhì huáng dì | hào sān huáng | zài shàng shì |
| 自 羲 农 | 至 黄 帝 | 号 三 皇 | 在 上 世 |
| táng yǒu yú | hào èr dì | xiāng yī xùn | chēng shèng shì |
| 唐 有 虞 | 号 二 帝 | 相 揖 逊 | 称 盛 世 |
| xià yǒu yǔ | shāng yǒu tāng | zhōu wén wǔ | chēng sān wáng |
| 夏 有 禹 | 商 有 汤 | 周 文 武 | 称 三 王 |
| xià chuán zǐ | jiā tiān xià | sì bǎi zǎi | qiān xià shè |
| 夏 传 子 | 家 天 下 | 四 百 载 | 迁 夏 社 |
| tāng fá xià | guó hào shāng | liù bǎi zǎi | zhì zhòu wáng |
| 汤 伐 夏 | 国 号 商 | 六 百 载 | 至 纣 亡 |
| zhōu wǔ wáng | shǐ zhū zhòu | bā bǎi zǎi | zuì cháng jiǔ |
| 周 武 王 | 始 诛 纣 | 八 百 载 | 最 长 久 |
| zhōu gòng hé | shǐ jì nián | lì xuān yōu | suì dōng qiān |
| 周 共 和 | 始 纪 年 | 历 宣 幽 | 遂 东 迁 |
| zhōu dào shuāi | wáng gāng zhuì | chěng gān gē | shàng yóu shuì |
| 周 道 衰 | 王 纲 坠 | 逞 干 戈 | 尚 游 说 |
| shǐ chūn qiū | zhōng zhàn guó | wǔ bà qiáng | qī xióng chū |
| 始 春 秋 | 终 战 国 | 五 霸 强 | 七 雄 出 |
| yíng qín shì | shǐ jiān bìng | chuán èr shì | chǔ hàn zhēng |
| 嬴 秦 氏 | 始 兼 并 | 传 二 世 | 楚 汉 争 |
| gāo zǔ xīng | hàn yè jiàn | zhì xiào píng | wáng mǎng cuàn |
| 高 祖 兴 | 汉 业 建 | 至 孝 平 | 王 莽 篡 |
| guāng wǔ xīng | wéi dōng hàn | sì bǎi nián | zhōng yú xiàn |
| 光 武 兴 | 为 东 汉 | 四 百 年 | 终 于 献 |
| wèi shǔ wú | zhēng hàn dǐng | hào sān guó | qì liǎng jìn |
| 魏 蜀 吴 | 争 汉 鼎 | 号 三 国 | 迄 两 晋 |
| sòng qí jì | liáng chén chéng | wéi nán cháo | dū jīn líng |
| 宋 齐 继 | 梁 陈 承 | 为 南 朝 | 都 金 陵 |
| běi yuán wèi | fēn dōng xī | yǔ wén zhōu | xīng gāo qí |
| 北 元 魏 | 分 东 西 | 宇 文 周 | 兴 高 齐 |
| dài zhì suí | yī tǔ yǔ | bù zài chuán | shī tǒng xù |
| 迨 至 隋 | 一 土 宇 | 不 再 传 | 失 统 绪 |
| táng gāo zǔ | qǐ yì shī | chú suí luàn | chuàng guó jī |
| 唐 高 祖 | 起 义 师 | 除 隋 乱 | 创 国 基 |
| èr shí chuán | sān bǎi zǎi | liáng miè zhī | guó nǎi gǎi |
| 二 十 传 | 三 百 载 | 梁 灭 之 | 国 乃 改 |
| liáng táng jìn | jí hàn zhōu | chēng wǔ dài | jiē yǒu yóu |
| 梁 唐 晋 | 及 汉 周 | 称 五 代 | 皆 有 由 |
| zhào sòng xīng | shòu zhōu shàn | shí bā chuán | nán běi hùn |
| 赵 宋 兴 | 受 周 禅 | 十 八 传 | 南 北 混 |
| liáo yǔ jīn | jiē chēng dì | yuán miè jīn | jué sòng shì |
| 辽 与 金 | 皆 称 帝 | 元 灭 金 | 绝 宋 世 |
| yú tú guǎng | chāo qián dài | jiǔ shí nián | guó zuò fèi |
| 舆 图 广 | 超 前 代 | 九 十 年 | 国 祚 废 |
| dài chéng zǔ | qiān yān jīng | shí liù shì | zhì chóng zhēn |
| 迨 成 祖 | 迁 燕 京 | 十 六 世 | 至 崇 祯 |
| quán yān sì | kòu rú lín | lǐ chuǎng chū | shén qì fén |
| 权 阉 肆 | 寇 如 林 | 李 闯 出 | 神 器 焚 |
| qīng shì zǔ | yīng jǐng mìng | jìng sì fāng | kè dà dìng |
| 清 世 祖 | 膺 景 命 | 靖 四 方 | 克 大 定 |
| yóu kāng yōng | lì qián jiā | mín ān fù | zhì jì kuā |
| 由 康 雍 | 历 乾 嘉 | 民 安 富 | 治 绩 夸 |
| dào xián jiān | biàn luàn qǐ | shǐ yīng fǎ | rǎo dū bǐ |
| 道 咸 间 | 变 乱 起 | 始 英 法 | 扰 都 鄙 |
| tóng guāng hòu | xuān tǒng ruò | chuán jiǔ dì | mǎn qīng mò |
| 同 光 后 | 宣 统 弱 | 传 九 帝 | 满 清 殁 |
| gé mìng xīng | fèi dì zhì | lì xiàn fǎ | jiàn mín guó |
| 革 命 兴 | 废 帝 制 | 立 宪 法 | 建 民 国 |
| gǔ jīn shǐ | quán zài zī | zǎi zhì luàn | zhī xīng shuāi |
| 古 今 史 | 全 在 兹 | 载 治 乱 | 知 兴 衰 |
| shǐ suī fán | dú yǒu cì | shǐ jì yī | hàn shū èr |
| 史 虽 繁 | 读 有 次 | 史 记 一 | 汉 书 二 |
| hòu hàn sān | guó zhì sì | jiān zhèng jīng | cān tōng jiàn |
| 后 汉 三 | 国 志 四 | 兼 证 经 | 参 通 鉴 |
| dú shǐ zhě | kǎo shí lù | tōng gǔ jīn | ruò qīn mù |
| 读 史 者 | 考 实 录 | 通 古 今 | 若 亲 目 |
| kǒu ér sòng | xīn ér wéi | zhāo yú sī | xī yú sī |
| 口 而 诵 | 心 而 惟 | 朝 于 斯 | 夕 于 斯 |
| xī zhòng ní | shī xiàng tuó | gǔ shèng xián | shàng qín xué |
| 昔 仲 尼 | 师 项 橐 | 古 圣 贤 | 尚 勤 学 |
| zhào zhōng lìng | dú lǔ lùn | bǐ jì shì | xué qiě qín |
| 赵 中 令 | 读 鲁 论 | 彼 既 仕 | 学 且 勤 |
| pī pú biān | xuē zhú jiǎn | bǐ wú shū | qiě zhī miǎn |
| 披 蒲 编 | 削 竹 简 | 彼 无 书 | 且 知 勉 |
| tóu xuán liáng | zhuī cì gǔ | bǐ bù jiào | zì qín kǔ |
| 头 悬 梁 | 锥 刺 股 | 彼 不 教 | 自 勤 苦 |
| rú náng yíng | rú yìng xuě | jiā suī pín | xué bù chuò |
| 如 囊 萤 | 如 映 雪 | 家 虽 贫 | 学 不 辍 |
| rú fù xīn | rú guà jiǎo | shēn suī láo | yóu kǔ zhuó |
| 如 负 薪 | 如 挂 角 | 身 虽 劳 | 犹 苦 卓 |
| sū lǎo quán | èr shí qī | shǐ fā fèn | dú shū jí |
| 苏 老 泉 | 二 十 七 | 始 发 愤 | 读 书 籍 |
| bǐ jì lǎo | yóu huǐ chí | ěr xiǎo shēng | yí zǎo sī |
| 彼 既 老 | 犹 悔 迟 | 尔 小 生 | 宜 早 思 |
| ruò liáng hào | bā shí èr | duì dà tíng | kuí duō shì |
| 若 梁 灏 | 八 十 二 | 对 大 廷 | 魁 多 士 |
| bǐ jì chéng | zhòng chēng yì | ěr xiǎo shēng | yí lì zhì |
| 彼 既 成 | 众 称 异 | 尔 小 生 | 宜 立 志 |
| yíng bā suì | néng yǒng shī | mì qī suì | néng fù qí |
| 莹 八 岁 | 能 咏 诗 | 泌 七 岁 | 能 赋 棋 |
| bǐ yǐng wù | rén chēng qí | ěr yòu xué | dāng xiào zhī |
| 彼 颖 悟 | 人 称 奇 | 尔 幼 学 | 当 效 之 |
| cài wén jī | néng biàn qín | xiè dào yùn | néng yǒng yín |
| 蔡 文 姬 | 能 辩 琴 | 谢 道 韫 | 能 咏 吟 |
| bǐ nǚ zǐ | qiě cōng mǐn | ěr nán zǐ | dāng zì jǐng |
| 彼 女 子 | 且 聪 敏 | 尔 男 子 | 当 自 警 |
| táng liú yàn | fāng qī suì | jǔ shén tóng | zuò zhèng zì |
| 唐 刘 晏 | 方 七 岁 | 举 神 童 | 作 正 字 |
| bǐ suī yòu | shēn yǐ shì | yǒu wéi zhě | yì ruò shì |
| 彼 虽 幼 | 身 已 仕 | 有 为 者 | 亦 若 是 |
| quǎn shǒu yè | jī sī chén | gǒu bù xué | hé wéi rén |
| 犬 守 夜 | 鸡 司 晨 | 苟 不 学 | 曷 为 人 |
| cán tǔ sī | fēng niàng mì | rén bù xué | bù rú wù |
| 蚕 吐 丝 | 蜂 酿 蜜 | 人 不 学 | 不 如 物 |
| yòu xí yè | zhuàng zhì shēn | shàng kuāng guó | xià lì mín |
| 幼 习 业 | 壮 致 身 | 上 匡 国 | 下 利 民 |
| yáng míng shēng | xiǎn fù mǔ | guāng yú qián | yù yú hòu |
| 扬 名 声 | 显 父 母 | 光 于 前 | 裕 于 后 |
| rén yí zǐ | jīn mǎn yíng | wǒ jiào zǐ | wéi yī jīng |
| 人 遗 子 | 金 满 赢 | 我 教 子 | 唯 一 经 |
| qín yǒu gōng | xì wú yì | jiè zhī zāi | yí miǎn lì |
| 勤 有 功 | 戏 无 益 | 戒 之 哉 | 宜 勉 力 |
三字经故事大全
【黄香温席】
黄香小时候，家中生活很艰苦。9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
【孔融让梨】
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
【李泌赋棋】
李泌生于唐玄宗开元十年(722)，开元十六年(728)，刚刚七岁的李泌就能为文赋诗，一次儒、道、释三教学者聚会，玄宗把他也召人宫中，而此时的李泌就以非凡的文学才能征服了与会的君臣。《新唐书·李泌传》记载：“泌既至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋‘方圆动静’，泌逡巡曰：‘愿闻其略。’说因曰：‘方如棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。’泌即答曰：‘方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”张说是当时一位才华横溢的名诗人，被时人称为“燕许大手笔”，他与李泌的这两首小诗都是即兴之作，相比之下，七岁李泌的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作品。也难怪诗成后，“说因贺帝得奇童，帝大悦曰：‘是子精神，要大于身。’赐束帛，敕其家曰：‘善视养之。”(《新唐书·李泌传》)其后，重臣张九龄、严挺之等对他都非常器重。七岁儿童即受到朝廷君臣的一致重视，这在中国历史上是极为罕见的
【孔子相师】
有一天，七岁的项橐和小伙伴们在路上玩筑土为城的游戏，正巧孔子率众弟子经过。他们只顾埋头游戏，没有躲避孔子乘坐的车。孔子弟子下车责备，项橐回答说：从古至今，只有车避城，哪有城躲车?孔子看小小的项橐说得头头是道，心里欢喜，便令弟子绕道而行。
孔子心想，这小孩聪明，我倒要考考他，便问：什么山上没有石头?什么水里没有鱼儿?什么门没有门闩?什么车没有轮子?什么牛不生犊儿?什么马不产驹儿?什么刀没有环?什么火没有烟?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?什么天短?什么天长?什么树没有枝儿?什么城里没有官儿?什么人有名没有字儿?
项橐想了想，回答说：土山上没有石头，井水里没有鱼儿，空门没有门闩，舆车没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀没有环，萤火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白天短，夏天白天长，枯树没有枝儿，空城没有官儿，小孩子有名没有字儿。
孔子听完，暗暗吃惊项橐的聪明。项橐接着反问孔子：鹅鸭为什么能浮在水面上?雁鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?
孔子回答：鹅鸭能浮在水面上，是因为它们的脚是方的;雁鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青，是因为树心坚实。
项橐笑着说：不对!龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗?竹子冬夏常青，难道是因为竹心坚实吗?
孔子知道项橐非常聪明，知识渊博，惊叹：后生可畏也，后生可畏也!又对弟子们说：项橐虽幼，可以为师。这就是孔子师项橐的由来。
【赵普夜读】
一个人即使已经当了大官，功成名就了，仍然要勤学不懈，「日知其所无，月无忘其所能」，也就是要做到今人所说的「在职进修」，进一步追求对自己的工作有帮助的学问。不是为了晋升，而是为了工作能够顺利的推展，对老百姓更有利益。下面就举赵普的故事来说明：
赵中令是指宋朝的赵普，他做到了掌理皇帝文书的中书令这个大官，白天处理国政，晚上仍然不忘读论语。
古人读书，有些是为了参加科举考试，希望考中进士，求得一官半职，而赵普已经做了那么大的官了，为什么还要读论语呢?
有一天晚上，宋太祖赵匡胤因为有国家大事，要和赵普商量，因此驾临赵普家中。看见赵普正在读论语，太祖很讶异的说：「论语小时候就读过了，为什么现在还读它呢?」
赵普回答说：「论语中中有修身、齐家、治国、平天下的大道理。以前我以半部论语助您平天下，现在以另外半部论语助您安天下。」
由此可知论语是一本最为简要精粹，不可多读的好书，一个平民百姓读了可以修养身心，成为正人君子;官吏读了可以仁政治国，成为忠臣良相。
这个故事主要是告诉我们，一个大官尚且如此虚心好学，何况我们普通人，怎能不更加勤学呢?
【温舒抄书】
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。路温舒和公孙弘这两个古人，在没有书本的情况下，想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习，我们今天能有印制精美的书本，学习条件和环境如此优越，更应该刻苦读书。
【孙敬悬梁】
西汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢地绑在房梁上，一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
【苏秦刺股】
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
后人将这两个故事合成“悬梁刺股”或“刺股悬梁”一句成语，用以激励人发愤读书学习。
【囊萤夜读】
车胤，字武子，晋代南平(今湖北公安市)人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火虫在空中飞舞，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉上一些萤火虫，把他们装在一个绢做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱灯光，夜以继日地苦读。
在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。
【孙庸映雪】
孙康，晋代京兆(今河南洛阳)人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。一到天黑，便没有办法读书了。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。
一天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动，映着雪光可否读书呢?他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多!
整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者，南朝宋景平年间官至尚书左丞相，封德阳县侯 。
【买臣负薪】
朱买臣是西汉吴郡(今江苏吴县)人,家境贫苦,靠上山砍柴薪卖钱度日。但他安于贫困,痴心读书,坚持不懈。每日砍柴,置书树下而读;负薪(担着柴)回家时,就将书置于担头边走边读。他的妻子耐不住他负薪读书、自得其乐的穷酸相,离他改嫁。50岁那年,经同乡严助的推荐,朱买臣进京在汉武帝面前“说春秋,言楚词”,如此这般他将自己历年负薪苦读积累的学问抖露出来,当场博得武帝龙颜大悦,拜为中大夫。稍后,朱买臣又官迁会稽太守。朱买臣“采樵工或余,诵读声不辍”的顽强的读书精神使他成为后代读书人崇尚的榜样。他的家乡因此建起了朱买臣读书台和朱买臣藏书庙,这是后人对他负薪读书的刻苦精神的一种肯定和表彰,也是我国历来崇尚读书传统的具体表现。
【李密挂角】
李密少年时代，曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧，回家后发愤读书，因以放牛为生，故此常坐在牛背上读书。 有一次，李密听说缑山有一位名士包恺，就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了，牛背上铺着用蒲草编的垫子，牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》，正巧越国公杨素骑着快马从后面赶上来，勒住马赞扬他：“这么勤奋的书生真是少见!”李密一看是越国公，赶紧从牛背上跳下来行礼。为此《新唐书?李密传》记载：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。” 李密谈吐不俗，深深吸引了杨素。回家以后，杨素对儿子杨玄感说：“我看李密这个人的学识才能，都在你兄弟之上，将来你们有事可以与他商量。”
【苏洵发奋】
苏洵是北宋著名的散文家，他和他的两个儿(苏拭、苏辙)都以文采著名，被后人合称为宋代“三苏”。
苏洵在27岁那年的一天，正像往常一样随手翻书阅览，无意中发现一篇关于古人爱惜时间、刻苦攻读的故事。他认真地读了一遍，感到这故事很生动，又读了一遍，更加感到有意义，于是他反复读了好几遍，每读一遍，就有一次收获。他觉得这故事好像是专为自己写的，不由得心中发出感叹：“时光无情地飞逝，自己已经快到而立之年了，虽然写过一些文章，却都是些平庸之作，没有什么大的建树。”他想：现在不努力，还要等到什么时候啊!从这时起，苏询又开始发愤苦读。经过一年多的时间，他觉得自己在学习上有了长进，就急急忙忙地参加录取秀才和进士的两场考试，但两次考试都落了榜。这件事对他的打击很大，不过，他没有灰心丧气，决心重新振作起来。但他没有理出头绪，不知从哪儿做起。
有一天，苏洵在书房里整理他以前写的书稿时，发现了自己的不足，因为连自己也感到不满意，又怎能让它们在世上流传呢?于是他将这数百篇书稿统统抱出屋去，放在一个空地上，点上一把火，化为灰烬。他之所以这样做，正是为了坚定从头做起的决心。焚稿后，他如同放下一个沉重的包袱，更加轻松愉快地刻苦学习了。苏询有时在家闭门苦读，有时奔走四方，求师访友，一年到头忙个不停，以致后来他两个儿子的学习要靠他妻子教导。
经过二十多年的努力奋斗，苏洵已经阅读了大量的书籍，既精通《五经》和诸子百家学说，又同时对古今是非成败的道理进行探讨，使自己具有了渊博的知识和惊人的才智，再写起文章来，往往到了“下笔顷刻数干言”的程度。他写了许多有研究价值的论文，受到了家乡学者的倾慕，他自己也真正体会到成功的乐趣。这时他的大儿子苏轼、二儿子苏辙也都长大成人，而且在他的影响下才华出众，他就带着自己写的论文和两个儿子到京城游学。当时，文坛领袖欧阳修担任翰林学士，他看了苏洵的论文很赏识，认为这是当今最好的文笔。欧阳修平时非常器重有才华的学者，这次更不例外，于是他将苏洵的二十二篇文章推荐给朝廷，受到朝廷的重视。一时间，引起朝廷上下的震惊，京城内外的学者传阅他的文章都赞不绝口，并且争相效仿苏询的文章写作方法。苏洵这位晚学成才的散文家，也从此闻名于世。直到很久以后，还广泛流传着赞誉苏洵文章的民谣：“苏文熟，吃羊肉;苏文生，吃菜羹。”
【梁灏夺魁】
相传宋人梁灏在八十二岁高龄时，在朝廷进行的进士考试中，战胜了所有的考试者，夺得了状元。
梁灏(963～1004)字太素，北宋郓州须城(今东平州城)人，出身宦家。少年丧父。曾从学于王禹恬，初考进士，未中。留居京城，曾进谏宋太宗，选拔人才不要单凭诗赋，要注重治国治民的才能，未被采纳。雍熙二年(985年)，考取状元，任大名府观察推官，时年23岁。灏有吏才，每上朝进奏，辞辩明敏，对答如流，真宗甚为嘉赏。群臣奏章，多教灏参议。景德元年(1004年)，任开封知府。同年6月，暴病卒，时年42岁。著有文集15卷。
凡是读过《三字经》的人，都知道：“若梁灏、八十二、对大庭、魁多士。”说梁灏八十二岁中状元，那是讹传。《宋史》记载，梁灏，字太素，963年生于郓州须城(今山东东平州城)，出身官宦之家，其父文度早逝，由其叔父抚育成人。雍熙二年(985年)，梁灏23岁考中状元。曾任翰林学士、宋都开封知府等职。其间，曾与杨励、朱台符、李若拙同掌科举事务。又与钱若水等人同修《太祖实录》及《起居注》。灏有吏才，每上朝进奏，词辩明敏，对答如流，且见地高远，倍受真宗赏识，时论称赞。景德元年(1004年)，暴病卒于开封知府任上，年42岁。所著文集15卷。
虽然《三字经》中“梁灏夺魁”的典故与真实的历史有冲突，但因其中所含的坚持发奋学习，终能实现人生价值的良好寓意，至今为人们传颂。
【祖莹呤诗】
北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。祖莹八岁的时候能够背诵《诗》、《书》，十二岁时是中书的学生，喜欢学习，迷恋读书，日日夜夜的学习，他的父母害怕他会生病，禁止他但是不能够使他停下来读书，他经常偷偷地在暗地里藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉，因为这件事情他的声誉更加被传开了，里里外外的亲属都叫他圣小儿，他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说：“这个孩子的才能不是大多数人能够达到的，最终会大有作为的。”
当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，把其中的内容都讲解了。学生们都聚集来听，祖莹在夜里读老倦，不知道天亮了，老师催促着讲课十分急切，他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博士严厉，他不敢再回去，于是就在前面行礼，背诵多篇《尚书》，不遗漏一个字。祖莹讲完了以后，孝怡感到十分诧异，对渊博的学士们说了这件事，所有的学士都很惊讶。后来，高祖听说了这件事，召见祖莹，让他背诵五经里的文章句子，并且叙述之中的意思，高祖听后十分赞叹祖莹的才能，非常赞赏祖莹。祖莹出去之后，高祖和卢昶开玩笑地说：“当年流放共工在幽州北方后代的地方，怎么知道突然出现了这样一个才子啊!”
【文姬辩琴】
蔡文姬(约177年~?)，名琰，字昭姬，汉族，东汉末年陈留(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文姬字昭姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
蔡文姬的一生是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有，而她却不能两全。
蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。
【道韫咏絮】
谢道韫(约376年前后在世)，陈郡阳夏(今河南太康县)人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳?”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似?”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。咏絮才的典故便出于此，后人多用“咏絮”称赞女子善于吟咏的才华。
