唐僧肉食用指南 一场别有预谋的救赎

　　在关于唐僧肉林林总总的传言中，我注意到一段关于唐僧肉的代表性描述：

　　“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”(第三十二回)

　　这段话是平顶山金角大王向银角大王解释唐僧肉价值的。纵观整部西游，这并非第一次提出唐僧肉的药用价值，在第二十七回也就是我们都非常熟悉的“三打白骨精”那一折，白骨夫人是提出“唐僧肉可长生”传言的第一人，她历史性地传播了唐僧肉“他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”这个经典传言。(之前唐僧分别遇到了双叉岭三怪，五行山孙悟空，鹰愁涧白龙马，黑风山熊罴怪，高老庄猪八戒，黄风岭虎先锋和黄风大王，流沙河沙悟净，五庄观镇元子，没有一个说过这老和尚的肉别有功效)

　　那么，为何金角大王的这段话就具有代表性了呢?

　　因为这句话揭开了唐僧肉药理的冰山一角。白骨夫人说，唐僧是“十世修行的原体”。什么是原体，字面看是“原来的肉体”。金角大王给出了进一步的解释，“十世修行的好人，一点元阳未泄”。十世修行的好人容易理解，生生死死十个来回，他都是个“好人”，也就是不作恶，有福报的善人。什么叫元阳未泄?就是尚未进入青春期，没有梦遗史的少年男子或者是没有性交和射精行为的青年男子。不管怎样，我们知道了唐僧是一个纯而又纯的完璧好处男，应是破解唐僧肉药理的一条终南捷径。

　　“做十世好人+处男”，善良的禁欲者的肉就能延寿长生吗?不是的，书里于此处要强调的是，唐僧肉的长生功效，即在于唐僧是一个“原本纯净”的人，一个因袭前世原有的功果，自出母体便开始内部循环没有释放精华的人。肉能长生，可能与唐僧的先天因素有关。

　　唐僧的基因很好吗?我看未必。唐僧在其父陈光蕊和其母满堂娇的“欢饮一宵，二人同携素手，共入兰房”后被快速孕育，然后迭遭凶难，托生佛寺，过一十八年手刃水贼刘洪，替父母“复仇报本”。作为胎里素的僧人，他却难逃嗔念杀欲，这个本源其实是不纯净的。他的父母也极其孱弱，且为强人凌辱，他自己在这一世也没有表现出任何与“长生”有关的生命体征，相反，很多事实表明，他是一个“坐床喜”而产下的早产儿，怯懦，畏寒，怕风，惧水，是唐僧的典型体格特征。而就其智慧而言，他在西行路上表现出的塞目闭听、庸懦偏执也全然失却了禅门正宗智慧人物所应有的品性做派。唐僧在这一世的修为实在看不出有什么特殊的明心见性之处。一个昏昧迂腐又体格孱弱的年轻和尚，他的肉又有什么稀奇之处呢?唐僧的基因一般，也并非遗传自父精母血，那么，这个先天因素也只有到他的第一世——金蝉子那里去找答案了。

　　金蝉子是谁?在第八回、第十二回犹抱琵琶半遮面出场的“金蝉子”传说在全书即将写完的第九十九回才被揭晓全部——

　　如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。(第九十九回)

　　这段阐述一定要与第二十四回镇元子的一段话结合起来看：

　　大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”(第二十四回)

　　这两段结合在一起，信息量不小。

　　金蝉子的基因很好吗?我同样没有看出来。第一，金蝉子并不完美，甚至是达不到“好人”的标准的。“不听说法，轻慢大教”在佛老系世界中是一个比较严重的罪名，佛教故事“目连救母”中目连的母亲就是“常轻三宝”而被投入阿鼻地狱的，而金蝉子被褫夺肉身，将真灵贬去投胎，其惩罚已是相当厉害了。第二，五庄观镇元子在五百年前，也就是大闹天宫后开始的第一个劫数内，他接过由金蝉子本人传的茶。证明金蝉子在五百年前还活着，但他无名无分，非佛、菩萨、罗汉、金刚等尊者，只是一个没有封号的比丘僧(有人引《历代神仙通鉴》中称呼地藏王菩萨为金蝉子，但在《西游记》第五十八回真假行者一折内出现了一位地藏王菩萨，可见此金蝉子并非地藏王菩萨)。第三，从金蝉子见完镇元子之后，到唐僧降生之前的五百年间，他的每一世修行的肉身都无法“长生”，迅速进入轮回，且要做到“一点元阳未泄”，那他每一世平均寿命最多不能超过15岁(男性大约从11-12岁开始发育，《唐会要·婚嫁》里说“男年十五、女年十三以上，听婚嫁”，正常男性到了15岁肯定有了梦遗的生理反应以及正常情况都要准备婚娶)，如果他是一个好人，那他真的是“不长命”。