从水浒到倚天 宋时梁山与浙江武术交流史话

　　然而这只是一个起点。公元1127年，赵构建立了南宋政权，定都于浙江临安，也就是今天的杭州。这次南迁在整个中国历史上具有重要意义，它不仅造成了政治、经济、文化中心的南移，而且也导致了一批民间武术家和武术团体的南迁。此时杭州城市人口剧增，而小市民阶层的进一步成型，也促使了一部分以卖艺为生的武术家的人数进进一步增加，北方武术得以大规模在南方发展并传播。这在客观上也给梁山武术打造了一把保护伞，使其在本地真正地扎下了根。

　　这股生根发芽的力量是无比强大的，它甚至突破了我国南方，蔓延到了东南亚一带。据另一部史书《水浒后传》(清陈忱)记载，南宋时期，有一部分梁山水军迫于形势，弃寨出海，一直南下到暹罗国(今泰国)。他们以李俊、阮小七为头领，前者甚至出任了暹罗国主，而后者据信是泰拳的发明者。这似乎也可以解释东南亚地区为何多有李姓和阮姓。

　　当然，更多的梁山将士因为厌倦了迁徙和厮杀，选择留在浙江终老。“赛仁贵”郭盛是他们中间的代表。郭盛虽然在征讨方腊的过程中被飞石砸死，但他的后代却留在了杭州牛家村。据史书《射雕英雄传》记载，一代大将郭靖的父亲郭啸天乃是

　　“梁山泊好汉地佑星赛仁贵郭盛的后代，使的是家传戟法，只不过变长为短，化单为双。”(《射雕英雄传》第一回风雪惊变)

　　可见，为了避免政府在一定程度上的限制，郭盛的后代将梁山武术经过改进，在杭州进行秘密的传播。而由于一系列原因，梁山武术的这一分支并没有顺利地流传开来。这和金军的入侵有着莫大的联系。

　　这一时期，梁山武术在浙江一带的传播呈现无组织的混乱状态，这使得偏安一隅的南宋政权再也无法找到哪怕像郭盛这样的非一流武术家，来抵挡来自北方的威胁。而梁山和方腊部分的一流武术家大都折损或被处死。一些顶尖的高手并没有秉承“能力越大，责任就越大”(引自纪录片《八臂哪吒-项充》(Spiderman)，2002，哥伦比亚电影出版社)的原则。比如公孙胜和鲁智深，他们依照自己的宗教习惯，以云游的逍遥方式和坐化的消极方式来实现自己的功成身退。

　　然而，最后一丝希望并没有消失。当时留守杭州的武松等人出家后并没有过起与世无争的生活，一方面，他们努力将梁山武术传播至以浙江为中心的各个省份;而另一方面，他们又努力研究起方腊军队的格斗技巧，这种武术因为方腊军队独特的宗教信仰而被披上了一层神秘的色彩。后世研究者大多称其为“乾坤大挪移”。

　　(下)

　　公元1162年，南宋官员陆游在他的奏折中这样写道：

　　“……伪经妖像，至於刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘，福州知州黄裳为监雕。近岁之方腊皆是类也。”

　　方腊所信仰的这种邪教被称为摩尼教，又被称为明教。作为一种异端宗教，它在唐朝时期就开始传入中国。摩尼教以其古怪的礼教方式和频繁的煽动叛乱而闻名，虽然在其漫长的传播过程中逐渐结合了中国本地的佛道文化，但是在统治者的眼中它始终不是正统。

　　据史书《倚天屠龙记》记载，

　　“……只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。张无忌也听到过方腊的名头，知他是北宋宣和年间的四大寇之一，和宋江、王庆、田虎等人齐名。”(第十九回)

　　而陆游的奏折中所提到的福州知州黄裳(1044-1130)，就在方腊起义大规模爆发之前和其队伍有过小范围冲突。其结果是，黄裳杀死了方腊的几个副手，而后者煽动武术界杀死了黄裳的亲人。(《射雕英雄传》，第十六回九阴真经)。此时的黄裳已经因为编纂《万寿道藏》而自创了“九阴真经”，而他并没能将方腊本人杀死或者制伏，这说明，方腊可能已经开始修炼明教内部的“乾坤大挪移”，并且收到了不小成效。

　　这也就解释了上文所提到的，为什么在与宋军及辽军的战斗中均表现出了极高战斗力的梁山军队，在征方腊的过程中一再受挫——来自梁山的武术在面临福建一带武术的时候受到了极大挑战。而且按照史学家金庸先生的记载，后者的主要根源来自波斯武术，因此梁山军队一时颇不能适应这种怪异的搏击方式。