唐僧肉食用指南(下篇) 一场别有预谋的救赎

　　(七)代号“盂兰盆会” ——谜团破译特别章(上)

　　收人钱财，与人消灾。但如来想得更深。他一直没有忘记在“安天大会”上答应的事情。蟠桃没有了，得想办法避劫。这也是如来为何煞费苦心要引得金蝉子入门的最根本原因。如来接下来要做的，就要设计怎样利用金蝉子的元阳达到使神仙系和佛老系人物成功避劫的目标。他有三个问题要解决。

　　1.元阳如何被提取吸收的问题。

　　金蝉子在《西游记》中出场即为长老的形象，那么他已经修炼成人身是必然的。蟠桃的精华被金蝉子牢牢地封闭在体内成了“元阳”，如何提取，如何吸收看起来是个很关键的问题。万一操作不当，只怕会前功尽弃。如果能通过一个药引或者一个手术将这个元阳提取出来，那也不错，直接一吞了事。但元阳只有一个，要吃这东西的神仙系和佛老系人物却有一群，分不匀，也不好分，万一这个嫌多，那个嫌少，或者某个倚仗法力高深着急一口吞了，岂不要引起一场三界争夺元阳的滔天风波?(这要写成一本小说想必也很好看)至少目前金蝉子这个资源还在如来手里，他不会那么莽撞。

　　还有一个法子，可以不提取整个元阳，而是由金蝉子主动提供，就是和金蝉子交合取精。先说一句罪过，但这是一个严肃的问题。因为《西游记》中女妖欲与唐僧交合，且暗示了通过交合可以获取真阳，“成太乙金仙”(第八十回)。女妖为何能知道，难道有人试过且成功了?可是西天路上如此之多的妖怪不都说唐僧是十世修行的好人，一点元阳都没泄吗?这个答案我们先放一放。我先证明这个法子理论上可行，但实际操作很难大范围实施。且不说金蝉子长得是否和唐僧一样标致，以及这些神佛就本心而言是否愿意，但就性别这一物理障碍就无法逾越。神仙系内有女仙，也有男仙，有因人身羽化的，也有借炼物成形的，佛老系内更有一部分人物是无性别的。这交合之法，实在不敢深想。(罪过罪过)进一步说，即便交合，也一定是有顺序的，这种先来后到是否也会造成元阳的逐级损耗而失效呢?回到女妖的那个问题。我推测，女妖的说法不过是食用唐僧肉长生的一种理论推定。根据逐级损耗的原理，金蝉子的精液应该属于中蟠桃的功能，就像鸡汤纵然营养，但鸡肉永远是营养价值最高的。

　　不能直接吃到构成营养的那些元素，喝汤又不能达到摄取最多营养的目的，为何不直接吃肉呢?对，直接吃肉!如来想到这，一定陷入了深深的思考。

　　既然元阳提取出来后不好瓜分，那索性就让它封闭在那里，任其根植于金蝉子体内，滋养肉身。但神佛太多，一个肉身不够吃。于是，就需要复制。根据神仙系和佛老系掌控的资源，肉身是可以被循环制造的，元阳也可以遗传到下一个肉身，永远不会流失。比如，天蓬元帅被褫夺肉身错投了猪胎，但猪八戒却依然保留了前世所有的记忆、性格、体质和法力，连九齿钉耙都“代际传承”。可见，只要神仙系和佛老系通力合作，任何肉身在火候上都可以被完美控制。同理，如果直接吃了金蝉子受真元滋养的肉，然后把真元提取出来培育到下一个肉身，是不是就可以解决元阳提取和吸收的问题了?而在这件事情上，十殿阎君和地藏菩萨是可以精诚合作的。

　　可是，谁好端端的愿意被吃掉呢?

　　2.金蝉子本人是否愿意被食用的问题。

　　既然把金蝉子的肉身吃掉可以解决提取和吸收的问题，那么如来接下来的工作就是要解决如何终结金蝉子肉身生命的问题。有两个解决方向。

　　第一个，直接杀掉。有一个简单的办法，只需戒刀一把，遣一金刚，拣一僻静处将金蝉子一刀了命，先将真元提取固封，送入转生，然后将肉身剜肉断骨，刳脑切肠，分成几盘，便可以食用了，岂不方便?但问题是，要是如此简单，西天路上这许多妖怪早就已将唐僧大卸八块，一口咬了，何必费事等待?唐僧肉的吃法，是本文的要旨之一，我将留待下一章揭晓答案。这里只提供一条线索：

　　那城上大小妖精，一个个跑下，将城门大开，吩咐各营卷旗息鼓，不许呐喊筛锣，说：“大王原有令在前，不许吓了唐僧。唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。”(第七十六回)

　　这是狮驼岭这一折透露出的一点真相。“唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。“ 无需解释，简单易懂。不管出于何种原因，这是一条非常宝贵的经验性认识。既然不能恐吓受惊，那么，直接杀掉的做法不仅鲁莽而且无知。