唐僧肉食用指南(下篇) 一场别有预谋的救赎

　　时间消失了，那时间都去哪儿了?时间被用来制作需要轮回十次的金蝉子肉身了。

　　也就是说，当盂兰盆会上满座神佛享用金蝉子肉身的时候，时间在西方极乐世界是静止不前的。神仙系的人一旦进入灵山胜境，他所处的时间也会陷入停滞。此间的宴会在进行，而此间的时间却没有任何流逝，对于所有与会人员来说，一切都是刚刚发生的，正是这种松弛而缓慢的状态，才使得与会人员能够 “极乐场中俱坦荡”、“也无恐怖也无愁” 。而在极乐世界之外的世界中，事情却在紧张而快速地变化着：

　　首先，金蝉子在完成盂兰盆会传茶的任务后，退场，主动献出肉身，经 “整制精洁”后，分割装盘待用。而他的真灵(元阳)经阎王和地藏菩萨授意送入轮回。

　　再次，按照每一世“一点元阳未泄”的要求，金蝉子的每一个轮回都以十五岁(按照《唐会要•婚嫁》规定设定)为节点，回收肉身，送往灵山“整制精洁”装盘待用，元阳被继续投放到下一个肉身进行培育。

　　其次，等第十个肉身回收完毕，凡间已经过去150年，天上已经过去150天，西方极乐世界却依旧酒宴正酣。6389块(请注意这个数字)金蝉子肉(唐僧肉)被送往时间静止的盂兰盆会现场，任神佛们“猜枚行令，细吹细打的吃”。(剩下的350年去哪儿了，先放一放，后面会有答案)

　　最后，从第十个肉身里被回收的元阳，又被观音菩萨引送投胎至满堂娇肚中，并由南极星君托梦告知“异日声名远大，非比等闲”，以此兑现如来答应金蝉子让他“封佛”的诺言。

　　于是，在大闹天宫后第一个五百年中发生的事实被我们揭示出来：如来以答应金蝉子(桃叶蝉精)成佛为交换条件，用金蝉子经蟠桃精华滋养的肉代替蟠桃，利用时间差，组织了一场盂兰盆会帮助神仙系和佛老系的人完美避劫。这就是盂兰盆会上发生的一切，也是《西游记》一直存在的一条逻辑断链。

　　是不是很颠覆三观?但唯有如此解释，才能回答金蝉子-唐僧轮回结构所寄托的元阳为何与蟠桃有着相似的长生功效;唯有如此解释，才能为如来办一场会却能满足十批次人员食用的问题找到合适的答案;唯有如此解释，才能完美地解答金蝉子十世轮回及蟠桃资源消耗后如何避劫等事实的原因。

　　如来的三个问题解决了，我们离被掩盖的事实也已经相当近了，但还有一个“老问题”没有解决。

　　(九)唐僧往西，如来往东——一切为了“东进计划”

　　为什么这场“功劳甚巨”的盂兰盆会被选择性遗忘?连如来都不再提及，这不是一件好事吗?

　　在佛老系看来，盂兰盆会是如来所作的一场挽救生命的“功德”;在神仙系看来，盂兰盆会是如来在安天大会上接受他们的祈求所践行的“承诺”;在金蝉子看来，盂兰盆会是解脱其罪孽获得成佛机会的“交换”。我相信，像如来这样拥有大智慧的“狠角色”是不会仅仅出于普渡众生和做了好事不留名的冲动去耗费精力组织这样一场救赎大会的。他一定另有目的。

　　依照常理，张罗一场如此费时费力的盂兰盆会，如来完全可以借此为佛老系创造大立功德的“发展机会”，但是他居然默默地任其消失在《西游记》的故事之外，不再提及，他究竟想干什么?

　　许多初步认识到金蝉子肉价值的研究者提出，如来希望利用金蝉子的肉来拉拢神仙系，以此和玉帝分庭抗礼。我以为，这个解释太过粗糙。若想分庭抗礼，当时玉帝传召他去平定妖猴时，如来就可以不去;或者等孙悟空把玉帝尊位夺了，他再去坐收渔翁之利，一举夺下天宫领导权，岂不更省力?但如来没有这么做。若说是拉拢神仙系，则更是不合理。一群可以为金蝉子的肉倒戈的神仙，如来是瞧不上的。喂他们吃了几千年蟠桃的玉帝，他们都可以虚以为蛇，更何况是只给了一块金蝉子肉的如来呢?

　　如来的智慧已经到了让人无法企及的高度。如来不是想隐瞒这场盂兰盆会，而是这场聚会本就是他一直布局的“东进计划”的一部分。和整个计划比起来，这样的细节是不值一提的。根据《西游记》的设定，神仙系和佛老系对于世界的掌控看似平分秋色。但前者其实比后者势力要大出许多。天之上完全由神仙系掌管，且掌握着最重要的蟠桃资源;地之下名义上由神仙系(十殿阎君)和佛老系(地藏菩萨)共同掌管，但裁夺定谳之权还在阎王手里;而地之上按北俱芦洲、南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲的划分，遍布神仙系的据点，佛老系只屈居西牛贺洲之灵山一隅，即便以西牛贺洲而论，又有多少土地人口是归佛老系控制呢?佛老系要发展，要壮大，要实现将法门之旨要、瑜迦之正宗“永传东土，劝化众生”的目标，那么，佛老系必须要“东进”，而东进则必要打破现有的力量格局。