绅士和粗人 美国北方两种名誉的碰撞

　　劳工阶级：粗犷的名誉

　　“粗鄙人”的名誉观与古代的原始名誉价值相似，其核心就是肉体的勇武和力量，这种名誉靠斗殴和武力来证明。上层社会严格的自控在此受到鄙夷，哥们儿情谊建立在打斗、喧闹、粗野、酗酒、放荡中。中产阶级注重伤感和诚挚，粗鄙人则忙于互相嘲笑、挑衅，还有如今说的“没完没了的挖苦。” 他们经常地互相挑战和考验，用斗殴来证明谁更强壮和出色。名誉的前提是绝不让另一个人凌驾在你头上。中产阶级拿去了白领的工作，粗鄙人没能力或不情愿掌握知识去攀爬经济的阶梯，他们只能靠施予和承受痛苦挣到名誉和身份。富裕成功的绅士们一般认为底层人大多是不愿意上进，因为斯多葛-基督徒式名誉体系的核心本质在于其民主性，也就是说理论上任何人只要愿意勤力耕耘就能收获名誉，拒绝这么做的人是可耻且可鄙的。

　　斯多葛-基督徒名誉观的信徒之间也常常争论，像喝酒、咒骂、赌博、打架这些事到底是不是真正的男子气概。无论哪个阶级总有些人享受这些事情，并认为这些事多少对增进哥们儿间的义气很有益处。然而那些绅士即便是沾染了这些“恶习”，还是蔑视“粗鄙人”，因为他们不能将这些行为与文明和优雅的品质相平衡。正如Lorien Foote教授的描述，很多北方人相信真正的男子汉是“结合女性的‘柔’和男性的‘刚’这两种美德。” 或“最高的勇气中总活着伟大的怜悯和温柔。勇者总有颗柔软的心。最高的男子气概栖息于最高的女子气质中。” 一个男子需要既有勇气又有道德，强壮而温和，在危机中坚忍，在家中柔情。随着文明的进步，男子气概的标杆也在转移。最初是冷酷的野蛮追求——力量和攻击性;尔后是追求更高的认知、理智、和意志力。正因为粗鄙人缺乏温柔而总是斗殴，这种不受约束的好斗心在绅士看来是一种退化，他们无法自控悖德的兽性，让他们只比野兽强一点。所以他们不配得名誉和男人的头衔。

　　战争

　　将各种人放进熔炉

　　美国的创建是民主的一次新实验，国家的领导者主张民族的力量和活力取决于公民充满高尚道德的男子气概。那种道德最初的核心在于公民意识和公民参与，他们在社会中有真正的公民权利。他们能为了共同的益处而将自私自利放去一边。以此还演化出几种其他的品德，比如人格和经济的独立。所以绅士们将粗鄙人视为无名誉可言的群体，因为他们经济上依靠别人，缺乏教育、而他们对野蛮和恶习的嗜好最终可能导致共和的失败。

　　两个名誉团体被分隔开来，绅士和粗鄙人并不常有交流，就好象他们分别栖息在两个的宇宙中一样。而这一切都将改变，南北战争将迫使北方的两种人在一起服役，进而造成更大的冲突和更深更宽的鸿沟。

　　南北战争时期的绅士和粗鄙人

　　北方人的两种男子观点互相较劲，一种原始而桀骜不驯，另一种克制而循规蹈矩。两种观点在南北战争中开始直接冲突。当战争爆发后，男子们受到名誉感和对联邦的责任感的驱使而志愿参军。新英格兰的中上流阶层，受过良好教育的绅士精英们一开始是领导一群和他们有类似社会经济背景的人。但1862年的征召法案一通过，征召兵挤满了陆军，其中三分之二是移民。这些移民来自北方的社会底层，因为富裕的人可以以捐代役，即花钱让劳工阶级的人代替他服役。陆军内部地位极大地分化了，最常见的情形就是中上阶层优雅而充满道德感的绅士们领导一群被征召入伍劳工阶级，他们都是嗜酒如命，爱惹是生非的粗鄙人。

　　于是名誉价值之间的冲突开始浮现。你可能看到一个老连队的士兵安静地坐在一旁开戒酒会或读书会，而另一个新连队的士兵外出饮酒、打架、找女人。他们醉醺醺地回来，闯进戒酒会大闹，将骡尿倒在禁酒主义者的头上。在比如17岁的小伙子Charlie Brandegee在写给他父亲的信中表达了他对军中污言秽语的震惊：“参军以来我没说过任何形式的脏话，但我四周充满了脏话。这个连里有100号人，每个人平均使用25个咒词(指脏话)——每天2500个咒词!我总在抗议这些污言秽语，我想我营帐里的脏话比其他任何营帐里的要少。每当有人开始骂人时，其他人就会开始唱‘英语，在此帐中讲英语。’“ 有趣的事实是在战争期间有5223个人因为讲脏话而被军法审判，根据的是第83号军法条例，条例规定每个人应采取适当的言行，如同“军官和绅士。”