揭秘《昆仑神宫》天授唱诗人的来历 和鬼吹灯中的天授唱诗人一样吗
揭秘《昆仑神宫》天授唱诗人的来历 和鬼吹灯中的天授唱诗人一样吗
什么是天授唱诗人?所谓天授唱诗人，其实是指那些在西藏说唱格萨尔的艺人。而有关格萨尔降妖除魔的传奇故事长达千万字，普通人想要背得滚瓜烂熟，几乎是一件不可能实现的事情。但却有这样一部分人，因为生了一场重病或者做了一个大梦，便突然间如醍醐灌顶一般对格萨尔的英勇事迹了如指掌。
考虑到这部分人梦幻般的经历宛如受了上天指示一般，所以久而久之便认定为天授。
《昆仑神宫》天授唱诗人是什么?胡八一为何把机会让给雪莉杨?
如此一来，观众们不用担心换演员，鬼吹灯的收视也有了保障，可谓双赢之局面。
在原著小说《鬼吹灯之昆仑神宫》的改编剧当中，有涉及天授唱诗人的故事情节。
但是，知道天授唱诗人的观众寥寥无几。
所以，便有许多人到处问唱诗人是个什么意思。
接下来，笔者就来揭晓《昆仑神宫》中，天授唱诗人是什么?胡八一为何把机会让给雪莉杨?
天授唱诗人的秘密
天授唱诗人不仅存在《鬼吹灯》中，还曾出现在《盗墓笔记》里。
所谓天授唱诗人，其实是指那些在西藏说唱格萨尔的艺人。而有关格萨尔降妖除魔的传奇故事长达千万字，普通人想要背得滚瓜烂熟，几乎是一件不可能实现的事情。但却有这样一部分人，因为生了一场重病或者做了一个大梦，便突然间如醍醐灌顶一般对格萨尔的英勇事迹了如指掌。
考虑到这部分人梦幻般的经历宛如受了上天指示一般，所以久而久之便认定为天授。
当然，普通人是有机会成为非天授唱诗人。
首先，得有天授唱诗人愿意传授。其次，求教者要有足够的耐心，与恒心。
胡八一的如意算盘
剧中，阿克就是天授唱诗人。
在刚开始的时候，阿克并不打算帮助胡八一寻找轮回神庙和九层妖楼。
但是当胡八一将目的是为救人之时，阿克没再进行过多考虑，便直接答应了胡八一的请求。
只不过，因为明叔的手下起了贪念，使得食罪巴鲁被释放出来，最终连累到阿克受了重伤。
好在，经过胡八一和雪莉杨的努力，阿克得以保全性命，胡八一和雪莉杨也有了向阿克求教相关诗经的机会。
不过，胡八一却选择把机会全部都让给雪莉杨。至于这其中的原因，总得来说有两点。
1、诗经太长，胡八一懒得背
胡八一不去当唱诗人，并非是因为他天资不够，背不会。
实际上，胡八一的背诵能力和理解能力也很强。毕竟，胡八一可是连十六字阴阳风水秘术都能参悟透。因此，胡八一不学，大概率是因为懒。所以，他就把机会给了雪莉杨。
2、雪莉杨是自己人，值得信
雪梨汤是胡八一出生入死的伙伴，而且他们同样急需寻到解除诅咒之法。所以，胡八一压根就不用担心雪莉杨会抛下他单干。
因此，雪莉杨成为了非天授唱诗人，跟他自己成为没什么两样。倘若雪莉杨不是胡八一信任的人，估计胡八一就不会把机会让出去了。毕竟这可是性命攸关的大事。
《昆仑神宫》里的“阿克”还是《鬼吹灯》中的“天授唱诗人”吗?
从人物塑造上来说，沙宝亮在“阿克”的形象塑造上是成功的。
他有着坚毅的眼神和坚定的信仰，至少我们能从沙宝亮的“阿克”身上，找到《鬼吹灯》中“喇嘛阿克”那种沧桑感。
只可惜在《昆仑神宫》中，关于“阿克”的起源与身份，多少有些被忽视掉了。
取而代之的是一位有着“天授唱诗人”身份的“西域阿克”。
而杨参谋对“天授唱诗人”这一称呼的解释，也有些过于武断与片面化了。
从某种角度上来说，“天授唱诗人”有些类似于西方中世纪的“吟游诗人”。
但这种说法又不太准确，虽然他们最主要的吟唱内容是《格萨尔》。
他们不仅不限于是《鬼吹灯》中的“喇嘛阿克”或《昆仑神宫》中的“阿克”，这种本身具备宗教信仰之人。
而可能会是普通的男性或女性，甚至是未成年的孩子，或是目不识丁之人。
同时这些唱诗人不只限于杨参谋所说的做梦，还可能会是“圆光”“闻知”或“掘藏”等形式的唱诗人。
但有一点可以确定的是，这些“天授唱诗人”口中的《格萨尔》诗篇，大多都是动辄百万字的史诗。
像《昆仑神宫》中这样类似乎“传授”式的方法，多少就有些迷信色彩了。
或许是为了剧情演进上的考虑吧，为了能让这样一段剧情产生足够的信服力。
《昆仑神宫》还为我们特意安排了一段“小鸟听‘阿克’唱诗”的桥段。
相比之下，《鬼吹灯》中对杨参谋向“喇嘛阿克”学习诗文，是通过大量笔记的形式完成的，就更有说服力与真实性了。
虽说“小鸟听‘阿克’唱诗”多少显得有些“荒诞无稽”。
但“天授唱诗人”这样一种人物形象，却并非是杜撰或鬼神迷信。
因为无论相对迷信的古代，还是科学与文明大幅进步的今天。
这种现象都一直存在，而且还在不断发生着。
虽说在“无神论”的大背景下，许多人都试图将这种现象用更科学的方式进行解释。
但解释到最后，也只能引用一些并不那么科学的理论来解释其成因。
其中最常被引用到的，就是心理学上所谓的“集体无意识理论”。
这是由瑞士心理学家卡尔·荣格所提出的，一种关于整体性心理架构的概念。
但很多人在引用这个理论时，并不会将其完整地展现在你面前。
因为根据这一理论所引申出来的内容，很多都是不被现行社会所接纳的理论与论调。
在这一论调中，“人”这一概念被由浅及深地分成了三层。
他们分别是：意识(自我)、个人无意识(情结)和集体无意识(原型)。
用一个比较通俗易懂的比喻来说，这三层的意思就像海面上的小岛一样。
露出在水面的部分，可以看作是“意识”，也就是“自我”的部分。
在潮起潮落之际，那被海水淹没的部分，可以看作是“个人无意识”，也就是“情结”的部分。
至于延伸至海底深处的庞大地基，就是“集体无意识”了，也就是“原型”的部分。
这个“原型”才是这个海岛存在的根本，也是他存在的基础。
而大多数看到这个海岛的人，包括海岛自己永远都不会发现海下的“根基”，即便你知道他的存在。
而《昆仑神宫》中的“阿克”，就是充分窥视了海岛“根基”的那极少数人中的一员。
在《昆仑神宫》中，对“阿克”这一能力的缘由，解释的多少有些苍白。
而在《鬼吹灯》中，则通过“喇嘛阿克”的人生经历，对他如何获得了这种能力，进行了哲学或心理学层面的解释。
他就像是一个刚刚降生的婴儿，他想要吃，但以他的自我意识并不知道自己想要吃的是什么东西。
在这种原始的欲望面前，“喇嘛阿克”有着相当不明确的渴望。
在他的成长过程中，某些特定的物质或东西满足了他对“吃”的欲望与满足。
他就像宇宙中的黑洞，没有人知道他在哪里，没有人知道他的样貌如何。
你只能借由被他“吃”提的光与质子，才能判断他就在那里。
这就像我们在生命开始时的最初阶段，无论何人都没有外面表象上的性别差异。
只有当我们逐步接受到荷尔蒙的影响之后，才逐渐在外观上产生了男性与女性的区别。
可直到我们降生后很长一段时间，都不存在男性与女性的差异感。
直到我们被迫接受社会带给你的影响后，才逐渐将我们塑造成了男性与女性。
而“喇嘛阿克”之所成为了“天授唱诗人”，就如同婴儿在得知“吃”对他来说意味着什么之后，就如同你明白了男性与女性的区别所在之后。
在一些特殊经历之后，无论是你还是婴儿，突然发现露在海面上的小岛与落潮之后的沙滩，并不是你的全部。
你发现了更为雄伟的海底世界，那片更加广袤与厚重的“海岛地基”。
当“喇嘛阿克”忘我地吟诵《格萨尔》时。
他就像潜入海底深处的人一样，此时的他是孤独的，整个海底世界都是他一个人的。
也只有他才能清楚地看到海底世界的一切与广袤。
而无论是杨参谋还是胡八一，都不具备这样一种潜入深海的能力。
所以，即便有“鸟儿飞来聆听”这样的“神迹”，杨参谋也应该用笔来记录这些史诗内容。
或许《昆仑神宫》中的“阿克”，并不是真正意义上《鬼吹灯》里的“喇嘛阿克”。
他也不是那个曾经与胡八一经历过生死的“喇嘛阿克”。
这个由沙宝亮饰演的“阿克”，只是一位常年居住在西域仙女湖的“传奇人物”。
如果他能将“阿克”演绎出“观音”的意涵，或许才算真正演活了“喇嘛阿克”吧。
要知道“观音”这样一位被视为男性的菩萨，在许多人的心中与描述中，大多都具有妇性的气质和举止。
而这样的转变，让他成为了一位具有怜悯之心的“女神”形象。
这或许能从另一个角度，来解释为何“喇嘛阿克”会是“天授唱诗人”吧。
